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随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。
从前有个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无上欢喜心。在回向功德时，世尊问国王：“你愿将这些善根回向给自己，还是回向给比你福德更广大的人？”国王说：“回向给福德更广大的人。”于是...
达真堪布
|命运|随喜|功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11143020316.html
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若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。自不能度，安能度人。 (摘自大智度论) 中国的藏人，在选择居处时有一个习惯，就是要住在靠近寺庙的地方。有寺庙，就有佛法、僧侣住持，自己便能时常亲近，信仰的生活便能充实。
这样的一个风俗习惯，对于身为佛弟子的吾人而言，是一个很好的启示。大智度论上说，佛弟子在修行路上若想有所成就，就必须常不离佛。唯有常随佛学，未生的善根才能得生，已生的...
三省
|常随佛学|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1055494579.html
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求财得财有二：一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财，有福消受，于自于他，皆有其益，佛智鉴知，而满其愿。二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能...，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益，佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18064482877.html
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这个问题归纳起来不外乎两种因素：第一种是他过去生中，修积的善根、福德、因缘深厚。这种人不容易退道心，他如果接触念佛法门，决定往生做佛；第二种人是对于教理能透彻理解，深信不疑。他知道利害，明了得失，能够不退道心，这一生当中决定成就。如果没有这两种因素，那就太难了。
我们常常退道心，这就说明我们自己的善根福德因缘不够深厚，可是我们的缘还算相当的殊胜，我们已得人身、闻正法...
净空法师讲述
|道心|不退|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1826026809.html
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据大佛寺报道：农历腊月初八日（公历元月26日），乃本师释迦牟尼佛成道吉日。为广种无量之福田，普植甚深之善根，广州大佛寺寺将虔诚礼拜《千佛宝忏》一昶日。承此法会共修功德，祈愿本师慈悲护念。令诸信众消灾免难，家眷幸福安康。同时将于16日日早膳普设腊八粥，施供十方。中午，礼请方丈法师为信众传授三皈五戒。
【佚名】
|传授|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0830187679.html
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问：
民十三晚间静坐，恍若入定，约二时许，醒来微汗，极其愉畅。又民十九秋，因避匪祸，遁入深山丛草中，自午后四时静坐起至夜深九时止，大雨滂沱，如失知觉，经援救者唤醒，亦觉愉快异常。此种景况，不知是否确入禅定。
范古农答：
确是入定景象。当是宿世善根所发。宜保护，勿幸异也。
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07242812788.html
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问：
众生遇难时，我代他念往生咒，他能生西吗？
李炳南答：
见别人遇难，能够挽救就挽救，如果自己无法挽救，就念佛祈祷给以法施，这也是行菩萨道了。是否往生西方，必须具备种种因缘，不是因一点点善根就能成功。但佛法如太阳，到处都能见到光明。所回向的人即使不生西方，也能为他消罪。
李炳南
念佛|助念
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/20113918972.html
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李炳南答：
十念往生是指临终。罪大恶极的人，因他前世有大善根，所以临终能够忆念佛号，至心发愿，十念而往生净土。平素十念当然也种下了因种，但什么时候往生，就要看他的努力程度，一生多生都说不定。专修净宗的人，不要有十念往生的侥幸心理，平时不精进，临终千愁百苦，手忙脚乱，一念也提不起来了。
李炳南
净土|往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/19143419126.html
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，十念往生，皆是宿世善根深厚，乃能如此。 释云：大恶之人，宿世尚有善根；何况小恶，何况无恶，何况一生念佛之人，岂有无善根之理。 当知：但能遇善知识，闻佛名号，皆是宿世善根深厚之人，不可自生疑惑，自...
清．古昆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263330.html
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也。又谓五盖等烦恼心，离五种善根故，一心勤精进，方便断除，不令更生也。 二、未生恶令不生 对未生之恶，使更不生，为勤精进也。又谓五盖等烦恼恶法，今虽未生，后若生时，能遮五种善根故，一心勤精进，方便遮止，不令生也。 三、已生善令增长 对已生之善使增长，为勤精进也。又谓五种善根已生，为令增长故，一心勤精进，方便修习，令不退失也。 四、未生善令得生 对未生之善使生，为勤精进也。又谓五种善根虽未生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373066012.html